聖經綜覽第一課的簡報內容
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2010年4月9日
Bread of life(20100409)
耶利米書 2:26-37
耶 2:27 他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。
耶 2:36 你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。
耶 2:37 你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。
以色列人的內心裡面遠離了上帝，與上帝疏遠；他們認為是上帝以外的東西給了他們生命，給了他們祝福，他們認為是上帝以外的事物滋養了他們的心，使他們滿足！簡言之，上帝在他們的內心已經被推擠到一旁，甚至於已經被推出門外。這就是拜偶像的罪。拜偶像的罪會引發另一件事，就是當面對問題與困境時，要不就是全然不尋求上帝，要不就是不全心倚靠上帝。以色列人在面對強敵巴比倫時，一方面好像禱告祈求耶和華上帝的拯救，另一方面卻試圖去尋求亞述及埃及的幫助。事實上，當他們在尋求亞述及埃及的援助時，沒有真的在倚靠耶和華上帝，而是在一種光景中，是認為亞述和埃及真的可以帶給他們什麼！當一個人落在拜偶像的光景中，他不會真心地去尋求上帝，因此他也得不著從上帝而來的幫助！可能上帝仍有憐憫在他的身上，可能上帝記念那些敬畏祂的人的代禱而仍舊有恩典在這人身上；然而，終有一天，他需要自己面對上帝，上帝會按著他自己的信心程度來回應他。若這人真心回轉尋求上帝的面，上帝的恩典會臨到他的身上；若是他仍舊繼續拜偶像的心與行徑，那麼他不單得不著從上帝那裡來的恩惠，上帝也會一併棄絕這人試圖要倚靠的事物，結果就是「一無所獲」！他從上帝得不著什麼，從人那裡也得不著什麼！既是這樣，何不從現在開始，每一天來到上帝的面前，真心地尋求祂，在每一天學習倚靠上帝而度日呢？
耶 2:27 他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。
耶 2:36 你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。
耶 2:37 你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。
以色列人的內心裡面遠離了上帝，與上帝疏遠；他們認為是上帝以外的東西給了他們生命，給了他們祝福，他們認為是上帝以外的事物滋養了他們的心，使他們滿足！簡言之，上帝在他們的內心已經被推擠到一旁，甚至於已經被推出門外。這就是拜偶像的罪。拜偶像的罪會引發另一件事，就是當面對問題與困境時，要不就是全然不尋求上帝，要不就是不全心倚靠上帝。以色列人在面對強敵巴比倫時，一方面好像禱告祈求耶和華上帝的拯救，另一方面卻試圖去尋求亞述及埃及的幫助。事實上，當他們在尋求亞述及埃及的援助時，沒有真的在倚靠耶和華上帝，而是在一種光景中，是認為亞述和埃及真的可以帶給他們什麼！當一個人落在拜偶像的光景中，他不會真心地去尋求上帝，因此他也得不著從上帝而來的幫助！可能上帝仍有憐憫在他的身上，可能上帝記念那些敬畏祂的人的代禱而仍舊有恩典在這人身上；然而，終有一天，他需要自己面對上帝，上帝會按著他自己的信心程度來回應他。若這人真心回轉尋求上帝的面，上帝的恩典會臨到他的身上；若是他仍舊繼續拜偶像的心與行徑，那麼他不單得不著從上帝那裡來的恩惠，上帝也會一併棄絕這人試圖要倚靠的事物，結果就是「一無所獲」！他從上帝得不著什麼，從人那裡也得不著什麼！既是這樣，何不從現在開始，每一天來到上帝的面前，真心地尋求祂，在每一天學習倚靠上帝而度日呢？
Bread of life(20100408)
耶利米書 2:14-25
耶 2:19 你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的 上帝，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。
「罪」會帶來嚴重的後果。犯罪、行上帝不喜悅的事，會使人成為罪的奴僕，「罪」也會引發一連串的後果，使人受到虧損與審判。
2mm的縫隙，就足以讓蚊子穿過蚊帳，自由進出來叮咬在蚊帳內的人。對人而言看似細微的小問題，對撒但而言是一個攻擊犯罪之人的大通道。唯有主耶穌的寶血可以除去那縫隙，唯有靠著上帝謹守儆醒，遠避試探和引誘，才能不留給仇敵攻擊的破口。
耶 2:19 你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的 上帝，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。
「罪」會帶來嚴重的後果。犯罪、行上帝不喜悅的事，會使人成為罪的奴僕，「罪」也會引發一連串的後果，使人受到虧損與審判。
2mm的縫隙，就足以讓蚊子穿過蚊帳，自由進出來叮咬在蚊帳內的人。對人而言看似細微的小問題，對撒但而言是一個攻擊犯罪之人的大通道。唯有主耶穌的寶血可以除去那縫隙，唯有靠著上帝謹守儆醒，遠避試探和引誘，才能不留給仇敵攻擊的破口。
Bread of life(20100407)
耶利米書 2:1-13
耶 2:2 「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛（the devotion of your youth），婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。
耶 2:3 那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。
上帝記得人在年幼之時對祂單純的愛，上帝記得人在年少之時對祂的熱情，上帝記得人在「什麼都沒有」的情況下對祂的渴慕，上帝記得人已往曾經有的委身，上帝記得人在初信主之時曾經有過的奉獻，上帝記得人心仍舊單純時曾向祂做過的禱告，上帝記得在過往之時人心裡因著福音的火熱～～～。上帝都記得！
當人單單屬於主，當人單純地跟隨上帝，當人單單地愛祂的時候，祂引導、祂保護、祂賞賜、祂加添豐盛的恩典，祂使人從「什麼都沒有」到「什麼都有」。祂使人從「什麼都不能」到可以支取上帝的大能。
如何保有「起初的愛」？「起初的愛」因何而失落？當人離棄上帝而尋求別的成為滿足時，起初的愛就失落，因著單純愛主而蒙的祝福也就漸漸失落！每一天都是一個抉擇，何不來到上帝面前，單純地面對祂，重新拾回起初的愛呢？
耶 2:2 「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛（the devotion of your youth），婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。
耶 2:3 那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。
上帝記得人在年幼之時對祂單純的愛，上帝記得人在年少之時對祂的熱情，上帝記得人在「什麼都沒有」的情況下對祂的渴慕，上帝記得人已往曾經有的委身，上帝記得人在初信主之時曾經有過的奉獻，上帝記得人心仍舊單純時曾向祂做過的禱告，上帝記得在過往之時人心裡因著福音的火熱～～～。上帝都記得！
當人單單屬於主，當人單純地跟隨上帝，當人單單地愛祂的時候，祂引導、祂保護、祂賞賜、祂加添豐盛的恩典，祂使人從「什麼都沒有」到「什麼都有」。祂使人從「什麼都不能」到可以支取上帝的大能。
如何保有「起初的愛」？「起初的愛」因何而失落？當人離棄上帝而尋求別的成為滿足時，起初的愛就失落，因著單純愛主而蒙的祝福也就漸漸失落！每一天都是一個抉擇，何不來到上帝面前，單純地面對祂，重新拾回起初的愛呢？
Bread of life(20100406)
耶利米書 1:11-19
耶 1:12 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」
耶 1:17 所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。（Do not be terrified by them, or I will terrify you before them.）
上帝是說話算話的上帝，祂說過的話，祂會留意保守祂所說的一切，並且成就祂所說的話。
上帝啟示關於猶大的結局，並且吩附耶利米去傳講，顯明祂不是一心想要滅掉猶大，若是這樣，祂就不需要呼召人去傳講審判的信息，祂就直接做就好了。但是上帝的心希望看到百姓悔改，雖然祂也知道許多人至死都沒有悔改，祂還是要打發祂的使者去呼籲，去傳講。
一個被上帝差遣的人，要學習靠著主勝過懼怕，不然就會被懼怕所勝，而無法完成上帝的託付。
上帝差遣一個人，一定會賜給他關於服事的異象，也會將服事過程所需的應許賜給他，當他認真回應上帝時，他就知道方向要往哪裡去，也會得著足夠的資源與支援去完成上帝的託付。
耶 1:12 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」
耶 1:17 所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。（Do not be terrified by them, or I will terrify you before them.）
上帝是說話算話的上帝，祂說過的話，祂會留意保守祂所說的一切，並且成就祂所說的話。
上帝啟示關於猶大的結局，並且吩附耶利米去傳講，顯明祂不是一心想要滅掉猶大，若是這樣，祂就不需要呼召人去傳講審判的信息，祂就直接做就好了。但是上帝的心希望看到百姓悔改，雖然祂也知道許多人至死都沒有悔改，祂還是要打發祂的使者去呼籲，去傳講。
一個被上帝差遣的人，要學習靠著主勝過懼怕，不然就會被懼怕所勝，而無法完成上帝的託付。
上帝差遣一個人，一定會賜給他關於服事的異象，也會將服事過程所需的應許賜給他，當他認真回應上帝時，他就知道方向要往哪裡去，也會得著足夠的資源與支援去完成上帝的託付。
Bread of life(20100405)
耶利米書 1:1-10
耶 1:6 我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。（I do not know how to speak, because I am only a child / youth.）
耶 1:7 耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。
耶 1:8 你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。
在耶利米主觀的感受裡，他是個孩子，他是個年輕人，他沒有那種位份，他沒有足夠的恩賜，他沒有口才，他不知道要講些什麼，他不覺得自己有很多從上帝而來的啟示，他覺得自己不夠格去承擔上帝的呼召與託付。然而，上帝看得見在他內心真正的軟弱，是對人的懼怕！所以，上帝告訴他說：「你不要懼怕他們！」一個蒙召被上帝託付的人，要拒絕對人的懼怕！人會想辦法威嚇你，人會想辦法要你屈從、聽話，但是蒙召的人要拒絕這樣的東西！上帝應許「我與你同在，要拯救你」！上帝一定會與我們同在，因為祂選召我們。上帝一定會伸手拯救我們，因為祂還有託付在我們的身上。
有些啟示，上帝不一定交託給上一代，上帝不一定交託給父執輩，可能他們也有一些領受與看見，但是因為某些因素，上帝沒有交託給他們，而是交託給Children and Youth這一輩！假如上帝把啟示交託給我們，我們就必須勇敢地在上帝的帶領中宣講出來。
耶 1:6 我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。（I do not know how to speak, because I am only a child / youth.）
耶 1:7 耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。
耶 1:8 你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。
在耶利米主觀的感受裡，他是個孩子，他是個年輕人，他沒有那種位份，他沒有足夠的恩賜，他沒有口才，他不知道要講些什麼，他不覺得自己有很多從上帝而來的啟示，他覺得自己不夠格去承擔上帝的呼召與託付。然而，上帝看得見在他內心真正的軟弱，是對人的懼怕！所以，上帝告訴他說：「你不要懼怕他們！」一個蒙召被上帝託付的人，要拒絕對人的懼怕！人會想辦法威嚇你，人會想辦法要你屈從、聽話，但是蒙召的人要拒絕這樣的東西！上帝應許「我與你同在，要拯救你」！上帝一定會與我們同在，因為祂選召我們。上帝一定會伸手拯救我們，因為祂還有託付在我們的身上。
有些啟示，上帝不一定交託給上一代，上帝不一定交託給父執輩，可能他們也有一些領受與看見，但是因為某些因素，上帝沒有交託給他們，而是交託給Children and Youth這一輩！假如上帝把啟示交託給我們，我們就必須勇敢地在上帝的帶領中宣講出來。
Bread of life(20100328)
約拿書 4:1-11
拿 4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」（Do you have any right to be angry?／Do you have good reason to be angry?）
拿 4:10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
拿 4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
當上帝問約拿「有任何權利、有任何好理由生氣」時，約拿堅持己見，堅持自己有發怒的權利，堅持自己有最好的理由來生氣。但是上帝有更大的權利生氣，卻收回祂的怒氣；上帝有更好的理由把尼尼微毀了，祂卻赦免他們，使他們可以存活。事實上，對上帝而言，祂有更好的理由不生氣、不毀滅，因為祂深愛世上的每一個人。祂極其深愛祂所造的一切。尼尼微的罪惡滔天，當尼尼微人悔改歸向上帝時，上帝樂於收回滅城的計劃。人所看見的，常是別人的不好，別人的不對，而上帝所看見的，是想要讓他有機會悔改歸正，並且可以重新開始。所以，當我認為我有好理由發怒時，當我認為我有權利生氣動怒時，想想上帝的權利，想想上帝有更好的理由，因為祂深愛每一個人。
拿 4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」（Do you have any right to be angry?／Do you have good reason to be angry?）
拿 4:10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
拿 4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
當上帝問約拿「有任何權利、有任何好理由生氣」時，約拿堅持己見，堅持自己有發怒的權利，堅持自己有最好的理由來生氣。但是上帝有更大的權利生氣，卻收回祂的怒氣；上帝有更好的理由把尼尼微毀了，祂卻赦免他們，使他們可以存活。事實上，對上帝而言，祂有更好的理由不生氣、不毀滅，因為祂深愛世上的每一個人。祂極其深愛祂所造的一切。尼尼微的罪惡滔天，當尼尼微人悔改歸向上帝時，上帝樂於收回滅城的計劃。人所看見的，常是別人的不好，別人的不對，而上帝所看見的，是想要讓他有機會悔改歸正，並且可以重新開始。所以，當我認為我有好理由發怒時，當我認為我有權利生氣動怒時，想想上帝的權利，想想上帝有更好的理由，因為祂深愛每一個人。
Bread of life(20100327)
約拿書 3:1-10
拿 3:4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」
拿 3:5 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。
拿 3:6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。
拿 3:10 於是 神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
人的悔改可能比我想像的要快與容易。假如上帝引導我將祂的話語分享出來，假如我放膽將上帝的真理講明，人的心可能會神蹟似地轉向上帝，是超過我所想像的。
落在罪中的人，走在迷途上的人，或是一些因為不明白真理而團團轉的人，他們接受真理的敞開度可能會超過我的想像。有時候可能我們替他們想太多了，替他們顧慮太多了，也替他們擔心太多了。當我們好好將上帝的道向他們講明，那可能是大突破與大翻轉的開始。
使上帝「轉變」的關鍵，是「信而順服」，聽到上帝的話語，相信並且採取具體的回應行動！上帝很樂意將人帶回到祝福的道路上。
拿 3:4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」
拿 3:5 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。
拿 3:6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。
拿 3:10 於是 神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
人的悔改可能比我想像的要快與容易。假如上帝引導我將祂的話語分享出來，假如我放膽將上帝的真理講明，人的心可能會神蹟似地轉向上帝，是超過我所想像的。
落在罪中的人，走在迷途上的人，或是一些因為不明白真理而團團轉的人，他們接受真理的敞開度可能會超過我的想像。有時候可能我們替他們想太多了，替他們顧慮太多了，也替他們擔心太多了。當我們好好將上帝的道向他們講明，那可能是大突破與大翻轉的開始。
使上帝「轉變」的關鍵，是「信而順服」，聽到上帝的話語，相信並且採取具體的回應行動！上帝很樂意將人帶回到祝福的道路上。
2010年3月26日
Bread of life(20100326)
約拿書 2:1-10
約拿在魚腹中禱告耶和華─他的 神，說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的 神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前(While I was fainting away, I remembered the Lord; And my prayer came to Thee, Into Thy holy temple.)。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。
約拿從船上被仍入大海中，風浪立刻平息下來，船上的人得到平安，但是約拿卻在接下來的時間中經歷了不少事情。從聖經的描述中，可以看到他經歷「波浪洪濤」，也就是另一波的風浪。他整個人下沉到海中，一直到海的深處；他被海草纏繞，他甚至沉到深海中的山腳，可能還被海底的岩石卡住。當他的心在他裡面發昏，就要失去生命的時候（When I was fainting away. NASB），他想起創造他的神，他在思想意念中間想到耶和華他所敬拜、所事奉的神，他心中向神呼求，他的呼求、禱告蒙神垂聽。於是，神將他從死亡的邊緣拯救出來，打發大魚吞了約拿；神回應了約拿的禱告與許願，差大魚拯救他，並將他帶回他答應神要走的道路。
神聽禱告到一種超乎想像的地步。一個人到了臨死之前，不能講話，甚至意識都已經漸漸模糊，許多事情只剩下在意念之間流轉，在這樣的景況下，意念之間轉向神，意念之中呼求神，意念之中向神所說的、所許的願，神都知道；這樣的禱告神一樣垂聽，這樣的禱告神照樣可以成就！真的是要抓住機會來到神的面前，因為神是這樣樂意聽人的禱告。
約拿的悔改，發生在什麼時候？不是在他仍在船上遭遇風浪的時候，不是在他被眾人質問的時候，不是在他提出平息風浪的方式的時候，不是在他被扔在海中的時候，甚至不是在他在海中浮浮沉沉、漸漸沉到海底的時候，而是在他快要完全昏迷不行的時候！簡單地說，他死不肯悔改，直到他真的臨死之前才悔改！人裡面對神的驕傲與悖逆可以到這樣的地步，就是面對生命因自己的罪而受到極大損傷仍不回頭！為什麼要容許自己的生命落到這樣的地步呢？只是因為一些在自己裡面緊抓不放、不願降服在神面前的事情，竟然要到這樣的地步才回頭！何必呢？早一點回轉到神的面前不是很好嗎？我怎麼知道我到臨死還有機會與力量回頭呢？我要抓住第一時間降服在神的面前，選擇祂為我預備的道路。
約拿在魚腹中禱告耶和華─他的 神，說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的 神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前(While I was fainting away, I remembered the Lord; And my prayer came to Thee, Into Thy holy temple.)。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。
約拿從船上被仍入大海中，風浪立刻平息下來，船上的人得到平安，但是約拿卻在接下來的時間中經歷了不少事情。從聖經的描述中，可以看到他經歷「波浪洪濤」，也就是另一波的風浪。他整個人下沉到海中，一直到海的深處；他被海草纏繞，他甚至沉到深海中的山腳，可能還被海底的岩石卡住。當他的心在他裡面發昏，就要失去生命的時候（When I was fainting away. NASB），他想起創造他的神，他在思想意念中間想到耶和華他所敬拜、所事奉的神，他心中向神呼求，他的呼求、禱告蒙神垂聽。於是，神將他從死亡的邊緣拯救出來，打發大魚吞了約拿；神回應了約拿的禱告與許願，差大魚拯救他，並將他帶回他答應神要走的道路。
神聽禱告到一種超乎想像的地步。一個人到了臨死之前，不能講話，甚至意識都已經漸漸模糊，許多事情只剩下在意念之間流轉，在這樣的景況下，意念之間轉向神，意念之中呼求神，意念之中向神所說的、所許的願，神都知道；這樣的禱告神一樣垂聽，這樣的禱告神照樣可以成就！真的是要抓住機會來到神的面前，因為神是這樣樂意聽人的禱告。
約拿的悔改，發生在什麼時候？不是在他仍在船上遭遇風浪的時候，不是在他被眾人質問的時候，不是在他提出平息風浪的方式的時候，不是在他被扔在海中的時候，甚至不是在他在海中浮浮沉沉、漸漸沉到海底的時候，而是在他快要完全昏迷不行的時候！簡單地說，他死不肯悔改，直到他真的臨死之前才悔改！人裡面對神的驕傲與悖逆可以到這樣的地步，就是面對生命因自己的罪而受到極大損傷仍不回頭！為什麼要容許自己的生命落到這樣的地步呢？只是因為一些在自己裡面緊抓不放、不願降服在神面前的事情，竟然要到這樣的地步才回頭！何必呢？早一點回轉到神的面前不是很好嗎？我怎麼知道我到臨死還有機會與力量回頭呢？我要抓住第一時間降服在神的面前，選擇祂為我預備的道路。
2010年3月25日
Bread of life(20100325)
約拿書 1:11-17
他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
當眾人問約拿：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」約拿的回答反映出他裡面的態度與想法。他知道問題的癥結是因為他的不順服，神要他往西，他偏要往東走，結果連累許多無辜的人跟著他在風浪之中。但是將約拿丟在海中是唯一的方法嗎？恐怕不是！其實只要表達：「我願意順服神的差遣與帶領，請將我載回陸地上去，讓我可以去完成神託付的使命。」我相信風浪照樣會止息！約拿的回答顯示他心裡還是不想順服！即使死到臨到他都不想順服！他想要跟神應抝，看結果是什麼！神只是要約拿奉差遣去呼召尼尼微人悔改，離棄惡行，神原不是要降災在這些無辜的人身上，因此，當約拿最後真的被丟在海中時，海浪隨即平息，而神繼續deal with約拿，要引領他回轉順服神。
這些原本不認識神的人，當看見風浪止息，他們心生對神的敬畏，甚至在神面前獻祭許願！他們的心反而比一個不順服的神兒女更加柔軟地轉向神！當神的兒女因為不順服而心裡漸漸剛硬時，有時可能比一個原本不認識神的人更剛硬！神可能可以透過一個神蹟與大能的彰顯使一個原本不認識神的人降服，卻可能需要更多的力量與作為才使一個不順服的神子民回轉歸向神！
他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
當眾人問約拿：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」約拿的回答反映出他裡面的態度與想法。他知道問題的癥結是因為他的不順服，神要他往西，他偏要往東走，結果連累許多無辜的人跟著他在風浪之中。但是將約拿丟在海中是唯一的方法嗎？恐怕不是！其實只要表達：「我願意順服神的差遣與帶領，請將我載回陸地上去，讓我可以去完成神託付的使命。」我相信風浪照樣會止息！約拿的回答顯示他心裡還是不想順服！即使死到臨到他都不想順服！他想要跟神應抝，看結果是什麼！神只是要約拿奉差遣去呼召尼尼微人悔改，離棄惡行，神原不是要降災在這些無辜的人身上，因此，當約拿最後真的被丟在海中時，海浪隨即平息，而神繼續deal with約拿，要引領他回轉順服神。
這些原本不認識神的人，當看見風浪止息，他們心生對神的敬畏，甚至在神面前獻祭許願！他們的心反而比一個不順服的神兒女更加柔軟地轉向神！當神的兒女因為不順服而心裡漸漸剛硬時，有時可能比一個原本不認識神的人更剛硬！神可能可以透過一個神蹟與大能的彰顯使一個原本不認識神的人降服，卻可能需要更多的力量與作為才使一個不順服的神子民回轉歸向神！
2010年3月24日
Bread of life(20100324)
約拿書1:1-10
耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。船主到他那裏對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國？屬哪一族的人？」他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的 神。」他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。
見證神？躲避神？約拿身為以色列的先知，神給他一個位份成為神的出口，見證神的真實，當他進到人群中間，要宣揚神的真道，為真理做見證，並見證耶和華是真神，是救主，但他卻混雜在世人中間，違背神，躲避耶和華。屬神的兒女活在世界上，是為要見證那位創造我們，又拯救我們的神，透過每一天的生活，在家庭、校園、職場、社會中活出屬神的樣式，為真理做見證，並見證耶穌基督是真神，是救主，但是有時當人在神面前沒有順服的生命時，就會變成混雜在世人中間，不單沒有見證神，反而是躲避神自己。神有時允許風浪來到，為要帶來屬靈的覺醒；有時周圍不信的人會因著環境動盪而不安，神想要透過他們的聲音喚醒祂沉睡的兒女；有時神允許世人對神的兒女發出質疑，為要使我們的心反思而回到神面前⋯⋯。約拿直到被丟下船都仍舊在屬靈的沉睡中，不肯回頭。神期待我們在第一時間就回應祂，或者至少在神透過各樣方式喚醒我們的時候，可以醒悟而回頭。身為神的兒女，要帶著順服的心見證神，而不要藏著不順服的心躲避神。
耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。船主到他那裏對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國？屬哪一族的人？」他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的 神。」他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。
見證神？躲避神？約拿身為以色列的先知，神給他一個位份成為神的出口，見證神的真實，當他進到人群中間，要宣揚神的真道，為真理做見證，並見證耶和華是真神，是救主，但他卻混雜在世人中間，違背神，躲避耶和華。屬神的兒女活在世界上，是為要見證那位創造我們，又拯救我們的神，透過每一天的生活，在家庭、校園、職場、社會中活出屬神的樣式，為真理做見證，並見證耶穌基督是真神，是救主，但是有時當人在神面前沒有順服的生命時，就會變成混雜在世人中間，不單沒有見證神，反而是躲避神自己。神有時允許風浪來到，為要帶來屬靈的覺醒；有時周圍不信的人會因著環境動盪而不安，神想要透過他們的聲音喚醒祂沉睡的兒女；有時神允許世人對神的兒女發出質疑，為要使我們的心反思而回到神面前⋯⋯。約拿直到被丟下船都仍舊在屬靈的沉睡中，不肯回頭。神期待我們在第一時間就回應祂，或者至少在神透過各樣方式喚醒我們的時候，可以醒悟而回頭。身為神的兒女，要帶著順服的心見證神，而不要藏著不順服的心躲避神。
Bread of life(20100323)
約翰福音21:15-25
他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰〔在馬太十六章十七節稱約拿〕的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門﹐你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意的地方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀 神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。
主耶穌為門徒預備早餐，陪伴他們用完餐後，才發出問題來問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」主耶穌很樂意供應人所需要的一切，但是主想要知道一件事，就是「你愛我比這些更深嗎？」主難道不知道我裡面愛祂多少嗎？我想祂是知道的，但這樣的問題去會引發我對自己愛主之心的省察。這樣的問題不是「主不知道而發出的問題」，而是「主要使我自我查看，並再次選擇」而發出的問題。這裡可以看見一件事，就是「恩典是在呼召之前」。主總是先用恩典充滿我們，然後才發出邀請要我們跟隨祂。主總是先滿足我們的需要，然後問我們願不願意委身在祂的心意與帶領中。進一步，當我們願意回應祂的邀請與呼召時，才會將責任託付在我們身上。祂不會將責任放在一個不願意回應邀請與呼⋯⋯召的人身上，祂總是等候人真實的回應，才將責任託付給他。之後，當彼得回應了呼召、接受了託付，主就要他專心跟隨，不要去與旁人比較，因為每個人都有神在他生命中獨特的計劃，是量身訂做的榮耀神的計劃。
他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰〔在馬太十六章十七節稱約拿〕的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門﹐你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意的地方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀 神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。
主耶穌為門徒預備早餐，陪伴他們用完餐後，才發出問題來問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」主耶穌很樂意供應人所需要的一切，但是主想要知道一件事，就是「你愛我比這些更深嗎？」主難道不知道我裡面愛祂多少嗎？我想祂是知道的，但這樣的問題去會引發我對自己愛主之心的省察。這樣的問題不是「主不知道而發出的問題」，而是「主要使我自我查看，並再次選擇」而發出的問題。這裡可以看見一件事，就是「恩典是在呼召之前」。主總是先用恩典充滿我們，然後才發出邀請要我們跟隨祂。主總是先滿足我們的需要，然後問我們願不願意委身在祂的心意與帶領中。進一步，當我們願意回應祂的邀請與呼召時，才會將責任託付在我們身上。祂不會將責任放在一個不願意回應邀請與呼⋯⋯召的人身上，祂總是等候人真實的回應，才將責任託付給他。之後，當彼得回應了呼召、接受了託付，主就要他專心跟隨，不要去與旁人比較，因為每個人都有神在他生命中獨特的計劃，是量身訂做的榮耀神的計劃。
Bread of life(20100322)
約翰福音21:1-14
這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘〔古代以肘為尺，一肘約有今時尺半〕，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」西門彼得就去〔或譯：上船〕，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。
"異象"與"現實"常常在人的內心裡面拉扯著。前不久，主耶穌從死裡復活，向門徒顯現，將福音的使命交託在他們身上；幾天之後，因著現實的需要，彼得帶著其他六個門徒一起重操舊業，將主的託付放在一旁。這是人生命中真實的寫照。每每在特會、在敬拜、在領受信息與異象的那一刻，是多麼慷慨激昂，但是回到現實生活，面對課業壓力，面對經濟需要，面對利害威脅，常常是把人推到焦慮之中，進而把人從異象與神的託付中漸漸拉開。 主耶穌知道人生命的軟弱。當祂向門徒顯現時，完全沒有責備，而是再次用愛與恩典將他們環繞起來。祂指教門徒向船的右邊打漁，使他們得著滿網的神蹟。祂供應早餐，讓門徒享用。祂將門徒帶回到起初的呼召，使他們看見神的恩賜和選召沒有⋯⋯改變。主耶穌以祂的信實與全能，滿足我們的需要，除去因著現實而來的焦慮，並將我們再吸引回到祂恩典的呼召中。
這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘〔古代以肘為尺，一肘約有今時尺半〕，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」西門彼得就去〔或譯：上船〕，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。
"異象"與"現實"常常在人的內心裡面拉扯著。前不久，主耶穌從死裡復活，向門徒顯現，將福音的使命交託在他們身上；幾天之後，因著現實的需要，彼得帶著其他六個門徒一起重操舊業，將主的託付放在一旁。這是人生命中真實的寫照。每每在特會、在敬拜、在領受信息與異象的那一刻，是多麼慷慨激昂，但是回到現實生活，面對課業壓力，面對經濟需要，面對利害威脅，常常是把人推到焦慮之中，進而把人從異象與神的託付中漸漸拉開。 主耶穌知道人生命的軟弱。當祂向門徒顯現時，完全沒有責備，而是再次用愛與恩典將他們環繞起來。祂指教門徒向船的右邊打漁，使他們得著滿網的神蹟。祂供應早餐，讓門徒享用。祂將門徒帶回到起初的呼召，使他們看見神的恩賜和選召沒有⋯⋯改變。主耶穌以祂的信實與全能，滿足我們的需要，除去因著現實而來的焦慮，並將我們再吸引回到祂恩典的呼召中。
Bread of life(20100319)
約翰福音20:6-9
西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。）
因為不明白聖經所說「祂必要從死裡復活」，門徒們看見耶穌的身體不在墳墓裡時，他們解釋為「有人把我主的身體挪了去」！假如對於感官所見所聞所聽的現象的解釋，是一個和聖經原來的啟示相反的方向，結果就容易產生一種與真理不相稱的信念在心中，進而落到憂傷、沮喪、負面的思考裡面。若門徒在第一時間就明白「耶穌已從死裡復活」，他們的心將會是何等喜樂！若人能夠真明白聖經的真理，並照聖經所說的去想、去感受、去行動，我相信那將會帶來極大的力量和喜樂。 聖經所說的必要成就！即使門徒不明白聖經所說的而憂悶，主耶穌照樣從死裡復活！神的權能能夠成就祂喜悅的事！神的智慧與主權能夠成就所有聖經的應許，神能夠成就祂所有的計劃！人何等容易因為眼前所見、⋯⋯感官所觸及的而落到情緒波動之中，心裡起起落落，如同在風浪中的小船一般，但是神仍掌權，神的膀臂從未縮短！我需要真實地明白聖經，並相信祂能帶我走過一切艱難，看見祂的榮耀，並使我的心在祂的裡面得著安息。
西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。）
因為不明白聖經所說「祂必要從死裡復活」，門徒們看見耶穌的身體不在墳墓裡時，他們解釋為「有人把我主的身體挪了去」！假如對於感官所見所聞所聽的現象的解釋，是一個和聖經原來的啟示相反的方向，結果就容易產生一種與真理不相稱的信念在心中，進而落到憂傷、沮喪、負面的思考裡面。若門徒在第一時間就明白「耶穌已從死裡復活」，他們的心將會是何等喜樂！若人能夠真明白聖經的真理，並照聖經所說的去想、去感受、去行動，我相信那將會帶來極大的力量和喜樂。 聖經所說的必要成就！即使門徒不明白聖經所說的而憂悶，主耶穌照樣從死裡復活！神的權能能夠成就祂喜悅的事！神的智慧與主權能夠成就所有聖經的應許，神能夠成就祂所有的計劃！人何等容易因為眼前所見、⋯⋯感官所觸及的而落到情緒波動之中，心裡起起落落，如同在風浪中的小船一般，但是神仍掌權，神的膀臂從未縮短！我需要真實地明白聖經，並相信祂能帶我走過一切艱難，看見祂的榮耀，並使我的心在祂的裡面得著安息。
Bread of life(20100318)
約翰福音19:31-42
猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍札他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不折斷。」經上又有一句說：「他們要仰望自己所札的人。」這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒約和沉香藥有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。
對約瑟和尼哥底母而言，耶穌的死帶給他們一種屬靈的覺醒，他們不再隱藏自己的信仰，他們不再在乎人怎麼看他們，他們也不再懼怕可能有的逼迫與壓力，他們勇敢地承認自己與主耶穌的關係，並且為這關係而付代價，透過「葬禮」表達他們認定主耶穌就是猶太人的王，是天國的君王！當眾門徒逃開而不敢承認自己與耶穌的關係時，他們兩人從原本的懼怕中走出來，勇敢公開地表明自己的身份，即使是可能會失去他們原有的身份、地位與財富，他們也選擇與主耶穌同受苦難。
猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍札他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不折斷。」經上又有一句說：「他們要仰望自己所札的人。」這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒約和沉香藥有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。
對約瑟和尼哥底母而言，耶穌的死帶給他們一種屬靈的覺醒，他們不再隱藏自己的信仰，他們不再在乎人怎麼看他們，他們也不再懼怕可能有的逼迫與壓力，他們勇敢地承認自己與主耶穌的關係，並且為這關係而付代價，透過「葬禮」表達他們認定主耶穌就是猶太人的王，是天國的君王！當眾門徒逃開而不敢承認自己與耶穌的關係時，他們兩人從原本的懼怕中走出來，勇敢公開地表明自己的身份，即使是可能會失去他們原有的身份、地位與財富，他們也選擇與主耶穌同受苦難。
2009年5月1日
Bread of Life(2009/5/1)
傳道書6章7節
人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。
在世界上有一種悲哀與不幸一直存在著，就是人可能擁有許多令人稱羨的事物，包括名利、物質、地位等等，卻無法享受他所擁有的一切。當他不能享受（enjoy）他所有的一切時，他可能會看到別人來佔用，他可能會想到身後有誰來使用，結果可能是一些不相干的人來運用，這些可能的景況對這個擁有許多卻不能享受的人而言，是一個很不好的感受，因為「到底我為誰辛苦為誰忙呢？」不過聖經點出一個原因，說明人為何不能享受（enjoy）所掌握的一切。這個原因是因為內心的不知足！心裡一直喊著「不夠」，就無法真正喜樂地享受他所有的一切。人若不能享受人生，實在比不上從未出生在這世界上的死胎，因為這些孩子沒有經練過這一切的勞苦，而世人卻為著內心不能知足而充滿重擔。內心的知足只有一個途徑或方法，就是來到創造我們的神面前，讓祂填滿人心最深處的空缺；當神充滿我們的心，以祂的愛來滿足心靈深處，不論在世上擁有多少，都會經歷一種難以想像的滿足；這份滿足帶給人心安息，也賦予我們面對世界時有一種新的動機與動力，不再是為著滿足自己而汲汲營營，而是為著看見神的榮耀彰顯而全力以赴。
人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。
在世界上有一種悲哀與不幸一直存在著，就是人可能擁有許多令人稱羨的事物，包括名利、物質、地位等等，卻無法享受他所擁有的一切。當他不能享受（enjoy）他所有的一切時，他可能會看到別人來佔用，他可能會想到身後有誰來使用，結果可能是一些不相干的人來運用，這些可能的景況對這個擁有許多卻不能享受的人而言，是一個很不好的感受，因為「到底我為誰辛苦為誰忙呢？」不過聖經點出一個原因，說明人為何不能享受（enjoy）所掌握的一切。這個原因是因為內心的不知足！心裡一直喊著「不夠」，就無法真正喜樂地享受他所有的一切。人若不能享受人生，實在比不上從未出生在這世界上的死胎，因為這些孩子沒有經練過這一切的勞苦，而世人卻為著內心不能知足而充滿重擔。內心的知足只有一個途徑或方法，就是來到創造我們的神面前，讓祂填滿人心最深處的空缺；當神充滿我們的心，以祂的愛來滿足心靈深處，不論在世上擁有多少，都會經歷一種難以想像的滿足；這份滿足帶給人心安息，也賦予我們面對世界時有一種新的動機與動力，不再是為著滿足自己而汲汲營營，而是為著看見神的榮耀彰顯而全力以赴。
2009年4月30日
Bread of Life(2009/4/30)
傳道書5章18-20節
我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。
假如仔細想想這個世界與人生的境域，會看到一些真正的智慧。一個人得有成就，工作有成果，能夠按時得到工資，能夠享用自己辛勞的所得，能夠安然入睡，能夠滿足於工作，在工作與忙碌中找到意義感與滿足感……，原來這一切都是神的恩典！人的忙碌並不能保證有成果，因此，當有成果產生時，就顯明是神的恩典。人所投資的時間、金錢、心力也不能保證得到相對應的回收，因此當得到投資相對應的報酬時，就知道有神的恩典在其中。人在忙碌中並不保證帶來內心的滿足，因為許多人忙碌是因為不得已，許多人辛勞中帶著無奈，因此，若在工作及各樣忙碌中發現可以喜樂的事物，知道所忙碌的不是虛空，知道所辛勞的有長遠的意義，甚或只是內心滿足於忙碌而不致於憂愁沮喪，這已經是神在保守一個人的生命，使他從心裡有力量去面對每一天，這也是神的恩典。既然這一切都是神的恩典，就不應該視為理所當然，我們應該與這位賜恩典的神相遇、認識祂，以致於可以照著祂所配得來對待祂，並讓祂帶領接下來人生的每一天，好叫我所過的每一天不只是有人眼中看到的祝福，更充滿屬天的意義，讓神在我生命中美好的計劃都得成就。
我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。
假如仔細想想這個世界與人生的境域，會看到一些真正的智慧。一個人得有成就，工作有成果，能夠按時得到工資，能夠享用自己辛勞的所得，能夠安然入睡，能夠滿足於工作，在工作與忙碌中找到意義感與滿足感……，原來這一切都是神的恩典！人的忙碌並不能保證有成果，因此，當有成果產生時，就顯明是神的恩典。人所投資的時間、金錢、心力也不能保證得到相對應的回收，因此當得到投資相對應的報酬時，就知道有神的恩典在其中。人在忙碌中並不保證帶來內心的滿足，因為許多人忙碌是因為不得已，許多人辛勞中帶著無奈，因此，若在工作及各樣忙碌中發現可以喜樂的事物，知道所忙碌的不是虛空，知道所辛勞的有長遠的意義，甚或只是內心滿足於忙碌而不致於憂愁沮喪，這已經是神在保守一個人的生命，使他從心裡有力量去面對每一天，這也是神的恩典。既然這一切都是神的恩典，就不應該視為理所當然，我們應該與這位賜恩典的神相遇、認識祂，以致於可以照著祂所配得來對待祂，並讓祂帶領接下來人生的每一天，好叫我所過的每一天不只是有人眼中看到的祝福，更充滿屬天的意義，讓神在我生命中美好的計劃都得成就。
Bread of Life(2009/4/29)
傳道書4章9-12節
兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。
同伴是一種很重要的關係。第一，這樣的關係有助於工作的推展與成果，兩個人可以發揮的力量，比一個人所能達到的更多更大。第二，這樣的關係可以帶來彼此扶持。假如有一個人走迷了，另一個人可以把他拉回來；假如一個人軟弱、低潮，另一個人可以鼓勵、幫助他再站起來。第三，這樣的關係帶來保護與得勝。一個人不容易敵擋的攻擊，或是不容易勝過的問題，兩個人甚或是三個人一起同心，就容易得勝。在神的家中，需要建立好的同伴關係，使神的兒女在面對許多挑戰的時候，可以彼此幫助，一起渡過。
兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。
同伴是一種很重要的關係。第一，這樣的關係有助於工作的推展與成果，兩個人可以發揮的力量，比一個人所能達到的更多更大。第二，這樣的關係可以帶來彼此扶持。假如有一個人走迷了，另一個人可以把他拉回來；假如一個人軟弱、低潮，另一個人可以鼓勵、幫助他再站起來。第三，這樣的關係帶來保護與得勝。一個人不容易敵擋的攻擊，或是不容易勝過的問題，兩個人甚或是三個人一起同心，就容易得勝。在神的家中，需要建立好的同伴關係，使神的兒女在面對許多挑戰的時候，可以彼此幫助，一起渡過。
Bread of Life(2009/4/28)
傳道書3章1節
凡事都有定期，天下萬務都有定時。（There ia an appointed time for everything. And there is a time / season for every event under heaven.）
傳道書3章11節
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。（He has made everything beautiful in its time / season. He has also set eternity in the hearts of men; yet they cannot fathom what God has done from beginning to end.）
凡事都有定期，天下萬務都有定時。（There ia an appointed time for everything. And there is a time / season for every event under heaven.）
傳道書3章11節
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。（He has made everything beautiful in its time / season. He has also set eternity in the hearts of men; yet they cannot fathom what God has done from beginning to end.）
2009年4月27日
Bread of Life(2009/4/27)
傳道書2章24-26節
人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於 神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人， 神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給 神所喜悅的人。（A man can do nothing better than to eat and drink and find satisfaction in his work. This too, I see, is from the hand of God, for without him, who can eat or find enjoyment? To the man who pleases him, God gives wisdom, knowledge and happiness, but to the sinner he gives the task of gathering and storing up wealth to hand it over to the one who pleases God. This too is meaningless, a chasing after the wind.一個人所能做最好的一切，就是能夠吃、能夠喝，而且在他自己的努力工作中找到滿足。這也是出於神的手。因為離開神，誰能夠吃、喝、享福呢？神將智慧、知識和喜樂賜給那些討祂喜悅的人；對於罪人，祂給他們一個任務，就是收聚、儲存財富，然後交給那些討神喜悅的人。）
假如能夠在自己的工作中感到滿足與快樂，並且享受自己勞碌的成果，這實在是莫大的祝福。一個人當他敬畏神，專心行討神喜悅的事，祂會因為神的眷顧，得以享受這樣的恩典。神甚至可以眷顧那些專心討祂喜悅的人到一個地步，祂會將資源、財富轉移到他們的手中，使他們可以運用、可以享受，使他們可以更多去行神喜悅的事！所以，我要持守在神的面前，不論看到什麼、聽到什麼、感受到什麼，或是實際面對了什麼，都要持守一條專心討神喜悅的道路。專心敬畏神，專心討神的喜悅，專心遵行大誡命與大使命，神會記念而將資源放在我們手中，使祂的國度降臨，使祂的旨意行在地上，如同在天上。
人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於 神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人， 神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給 神所喜悅的人。（A man can do nothing better than to eat and drink and find satisfaction in his work. This too, I see, is from the hand of God, for without him, who can eat or find enjoyment? To the man who pleases him, God gives wisdom, knowledge and happiness, but to the sinner he gives the task of gathering and storing up wealth to hand it over to the one who pleases God. This too is meaningless, a chasing after the wind.一個人所能做最好的一切，就是能夠吃、能夠喝，而且在他自己的努力工作中找到滿足。這也是出於神的手。因為離開神，誰能夠吃、喝、享福呢？神將智慧、知識和喜樂賜給那些討祂喜悅的人；對於罪人，祂給他們一個任務，就是收聚、儲存財富，然後交給那些討神喜悅的人。）
假如能夠在自己的工作中感到滿足與快樂，並且享受自己勞碌的成果，這實在是莫大的祝福。一個人當他敬畏神，專心行討神喜悅的事，祂會因為神的眷顧，得以享受這樣的恩典。神甚至可以眷顧那些專心討祂喜悅的人到一個地步，祂會將資源、財富轉移到他們的手中，使他們可以運用、可以享受，使他們可以更多去行神喜悅的事！所以，我要持守在神的面前，不論看到什麼、聽到什麼、感受到什麼，或是實際面對了什麼，都要持守一條專心討神喜悅的道路。專心敬畏神，專心討神的喜悅，專心遵行大誡命與大使命，神會記念而將資源放在我們手中，使祂的國度降臨，使祂的旨意行在地上，如同在天上。
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