傳道書5章18-20節
我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。
假如仔細想想這個世界與人生的境域，會看到一些真正的智慧。一個人得有成就，工作有成果，能夠按時得到工資，能夠享用自己辛勞的所得，能夠安然入睡，能夠滿足於工作，在工作與忙碌中找到意義感與滿足感……，原來這一切都是神的恩典！人的忙碌並不能保證有成果，因此，當有成果產生時，就顯明是神的恩典。人所投資的時間、金錢、心力也不能保證得到相對應的回收，因此當得到投資相對應的報酬時，就知道有神的恩典在其中。人在忙碌中並不保證帶來內心的滿足，因為許多人忙碌是因為不得已，許多人辛勞中帶著無奈，因此，若在工作及各樣忙碌中發現可以喜樂的事物，知道所忙碌的不是虛空，知道所辛勞的有長遠的意義，甚或只是內心滿足於忙碌而不致於憂愁沮喪，這已經是神在保守一個人的生命，使他從心裡有力量去面對每一天，這也是神的恩典。既然這一切都是神的恩典，就不應該視為理所當然，我們應該與這位賜恩典的神相遇、認識祂，以致於可以照著祂所配得來對待祂，並讓祂帶領接下來人生的每一天，好叫我所過的每一天不只是有人眼中看到的祝福，更充滿屬天的意義，讓神在我生命中美好的計劃都得成就。
2009年4月30日
Bread of Life(2009/4/29)
傳道書4章9-12節
兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。
同伴是一種很重要的關係。第一，這樣的關係有助於工作的推展與成果，兩個人可以發揮的力量，比一個人所能達到的更多更大。第二，這樣的關係可以帶來彼此扶持。假如有一個人走迷了，另一個人可以把他拉回來；假如一個人軟弱、低潮，另一個人可以鼓勵、幫助他再站起來。第三，這樣的關係帶來保護與得勝。一個人不容易敵擋的攻擊，或是不容易勝過的問題，兩個人甚或是三個人一起同心，就容易得勝。在神的家中，需要建立好的同伴關係，使神的兒女在面對許多挑戰的時候，可以彼此幫助，一起渡過。
兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。
同伴是一種很重要的關係。第一，這樣的關係有助於工作的推展與成果，兩個人可以發揮的力量，比一個人所能達到的更多更大。第二，這樣的關係可以帶來彼此扶持。假如有一個人走迷了，另一個人可以把他拉回來；假如一個人軟弱、低潮，另一個人可以鼓勵、幫助他再站起來。第三，這樣的關係帶來保護與得勝。一個人不容易敵擋的攻擊，或是不容易勝過的問題，兩個人甚或是三個人一起同心，就容易得勝。在神的家中，需要建立好的同伴關係，使神的兒女在面對許多挑戰的時候，可以彼此幫助，一起渡過。
Bread of Life(2009/4/28)
傳道書3章1節
凡事都有定期，天下萬務都有定時。（There ia an appointed time for everything. And there is a time / season for every event under heaven.）
傳道書3章11節
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。（He has made everything beautiful in its time / season. He has also set eternity in the hearts of men; yet they cannot fathom what God has done from beginning to end.）
凡事都有定期，天下萬務都有定時。（There ia an appointed time for everything. And there is a time / season for every event under heaven.）
傳道書3章11節
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。（He has made everything beautiful in its time / season. He has also set eternity in the hearts of men; yet they cannot fathom what God has done from beginning to end.）
2009年4月27日
Bread of Life(2009/4/27)
傳道書2章24-26節
人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於 神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人， 神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給 神所喜悅的人。（A man can do nothing better than to eat and drink and find satisfaction in his work. This too, I see, is from the hand of God, for without him, who can eat or find enjoyment? To the man who pleases him, God gives wisdom, knowledge and happiness, but to the sinner he gives the task of gathering and storing up wealth to hand it over to the one who pleases God. This too is meaningless, a chasing after the wind.一個人所能做最好的一切，就是能夠吃、能夠喝，而且在他自己的努力工作中找到滿足。這也是出於神的手。因為離開神，誰能夠吃、喝、享福呢？神將智慧、知識和喜樂賜給那些討祂喜悅的人；對於罪人，祂給他們一個任務，就是收聚、儲存財富，然後交給那些討神喜悅的人。）
假如能夠在自己的工作中感到滿足與快樂，並且享受自己勞碌的成果，這實在是莫大的祝福。一個人當他敬畏神，專心行討神喜悅的事，祂會因為神的眷顧，得以享受這樣的恩典。神甚至可以眷顧那些專心討祂喜悅的人到一個地步，祂會將資源、財富轉移到他們的手中，使他們可以運用、可以享受，使他們可以更多去行神喜悅的事！所以，我要持守在神的面前，不論看到什麼、聽到什麼、感受到什麼，或是實際面對了什麼，都要持守一條專心討神喜悅的道路。專心敬畏神，專心討神的喜悅，專心遵行大誡命與大使命，神會記念而將資源放在我們手中，使祂的國度降臨，使祂的旨意行在地上，如同在天上。
人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於 神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人， 神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給 神所喜悅的人。（A man can do nothing better than to eat and drink and find satisfaction in his work. This too, I see, is from the hand of God, for without him, who can eat or find enjoyment? To the man who pleases him, God gives wisdom, knowledge and happiness, but to the sinner he gives the task of gathering and storing up wealth to hand it over to the one who pleases God. This too is meaningless, a chasing after the wind.一個人所能做最好的一切，就是能夠吃、能夠喝，而且在他自己的努力工作中找到滿足。這也是出於神的手。因為離開神，誰能夠吃、喝、享福呢？神將智慧、知識和喜樂賜給那些討祂喜悅的人；對於罪人，祂給他們一個任務，就是收聚、儲存財富，然後交給那些討神喜悅的人。）
假如能夠在自己的工作中感到滿足與快樂，並且享受自己勞碌的成果，這實在是莫大的祝福。一個人當他敬畏神，專心行討神喜悅的事，祂會因為神的眷顧，得以享受這樣的恩典。神甚至可以眷顧那些專心討祂喜悅的人到一個地步，祂會將資源、財富轉移到他們的手中，使他們可以運用、可以享受，使他們可以更多去行神喜悅的事！所以，我要持守在神的面前，不論看到什麼、聽到什麼、感受到什麼，或是實際面對了什麼，都要持守一條專心討神喜悅的道路。專心敬畏神，專心討神的喜悅，專心遵行大誡命與大使命，神會記念而將資源放在我們手中，使祂的國度降臨，使祂的旨意行在地上，如同在天上。
Bread of Life(2009/4/26)
傳道書1章14節
我見日光之下所做的一切事，都是虛空（meaningless），都是捕風（chasing after wind）。
一個遠離神的人生，即使有許多的成就，不論自己覺得過得如何，不論家人如何支持，不論週圍的人如何鼓勵，不論世人如何誇讚、稱羨，事實上都沒有永恆的意義與價值，是短暫的，轉瞬就會過去！聖經說這是虛空、無意義的人生。人以為抓住了什麼，以為掌握了什麼，聖經說這些是追逐人手抓不住的風！除非回到神面前，敬畏神，除非真實地遵行神的話語，行在神的旨意中，否則我將找不到永恆的價值！即使是世人看來的成功，也不過就是一時的光采，總會過去，不能留下什麼。但是若是活在基督裡，不論我做什麼，都將因為耶穌而有永恆的價值。只要我常在主裡面，不論我為神的國做什麼，不論世人怎麼看，神都看那些是實實在在的，是可以存到永遠的。
我見日光之下所做的一切事，都是虛空（meaningless），都是捕風（chasing after wind）。
一個遠離神的人生，即使有許多的成就，不論自己覺得過得如何，不論家人如何支持，不論週圍的人如何鼓勵，不論世人如何誇讚、稱羨，事實上都沒有永恆的意義與價值，是短暫的，轉瞬就會過去！聖經說這是虛空、無意義的人生。人以為抓住了什麼，以為掌握了什麼，聖經說這些是追逐人手抓不住的風！除非回到神面前，敬畏神，除非真實地遵行神的話語，行在神的旨意中，否則我將找不到永恆的價值！即使是世人看來的成功，也不過就是一時的光采，總會過去，不能留下什麼。但是若是活在基督裡，不論我做什麼，都將因為耶穌而有永恆的價值。只要我常在主裡面，不論我為神的國做什麼，不論世人怎麼看，神都看那些是實實在在的，是可以存到永遠的。
2009年4月25日
Bread of Life(2009/4/25)
箴言31章8-9節
你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
（"Speak up for those who cannot speak for themselves, for the rights of all who are destitute.Speak up and judge fairly; defend the rights of the poor and needy."要為那些無法為自己辯解的人說話，要為那些貧窮無倚靠之人的權利發言。要開口並按公平正義作判斷，為貧窮困苦之人爭取權利。）
神是一位公義公平的神，神是一位照顧弱勢的神，祂在意這些人的需求有沒有被照顧到，祂留意這些人的需求是否被滿足。人的傾向是離棄這樣的人，因為看起來很麻煩，但神不以為麻煩。祂設立權柄，祂興起人坐在權柄的位上，其中一個原因就是為了這些弱勢群體，要使他們得到真正的幫助。然而神也不是對他們偏心，一味地坦護他們，神是公義的神，祂要有權柄之人按著真正的公平作判斷。做為一個被神賦予屬靈權柄的人，我要更多注意到一些弱勢之人的需要，並且為他們do something。
你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
（"Speak up for those who cannot speak for themselves, for the rights of all who are destitute.Speak up and judge fairly; defend the rights of the poor and needy."要為那些無法為自己辯解的人說話，要為那些貧窮無倚靠之人的權利發言。要開口並按公平正義作判斷，為貧窮困苦之人爭取權利。）
神是一位公義公平的神，神是一位照顧弱勢的神，祂在意這些人的需求有沒有被照顧到，祂留意這些人的需求是否被滿足。人的傾向是離棄這樣的人，因為看起來很麻煩，但神不以為麻煩。祂設立權柄，祂興起人坐在權柄的位上，其中一個原因就是為了這些弱勢群體，要使他們得到真正的幫助。然而神也不是對他們偏心，一味地坦護他們，神是公義的神，祂要有權柄之人按著真正的公平作判斷。做為一個被神賦予屬靈權柄的人，我要更多注意到一些弱勢之人的需要，並且為他們do something。
2009年4月24日
Bread of Life(2009/4/24)
箴言30章5節
神的言語句句都是煉淨的；投靠祂的，祂便作他們的盾牌。
（Every word of God is flawless (tested to prove true); he is a shield to those who take refuge in him.每一句神的話都是被試驗過而且被證實為真實的，祂是凡投靠祂之人的盾牌！）
神所說的話語、神所啟示的聖經、神所發出的應許都是純淨真實的，是沒有攙雜的，沒有是而又非的，也沒有半真半假的。神說過的話就是真的！神說「是這樣」，就一定「是這樣」；神說「不是這樣」，就一定「不是這樣」！神沒有欺騙，神沒有虛假，神是真真實實的。因此，神對我說過的話，都是真的；神對我說過的話，都是仍是可信的，都仍是有效的，都仍是值得我來信靠的！神應許我家人都會得救，都會服事萬王之王，這話是經得起考驗的！神應許會醫治我的孩子，祂說了就算數。神說要使「最小的族加增千倍」，神會成就這事。神說「我們的兒女會急速歸回」，「我們的後裔會得多國為業」，這些沒有一句會落空。我以前聽過一個見證，有一個人得聖經很特別，在許多記載神的應許的地方，都看到兩個"T"，有人問為什麼會這樣呢？他解釋說，第一個"T"是"Tested"，表示我試過這個應許，我向神禱告，第二個"T"是"True"，表示我試過了，這是真的！我也要這樣經歷神，我要經歷神的話語和應許都是tested to prove true！
神的言語句句都是煉淨的；投靠祂的，祂便作他們的盾牌。
（Every word of God is flawless (tested to prove true); he is a shield to those who take refuge in him.每一句神的話都是被試驗過而且被證實為真實的，祂是凡投靠祂之人的盾牌！）
神所說的話語、神所啟示的聖經、神所發出的應許都是純淨真實的，是沒有攙雜的，沒有是而又非的，也沒有半真半假的。神說過的話就是真的！神說「是這樣」，就一定「是這樣」；神說「不是這樣」，就一定「不是這樣」！神沒有欺騙，神沒有虛假，神是真真實實的。因此，神對我說過的話，都是真的；神對我說過的話，都是仍是可信的，都仍是有效的，都仍是值得我來信靠的！神應許我家人都會得救，都會服事萬王之王，這話是經得起考驗的！神應許會醫治我的孩子，祂說了就算數。神說要使「最小的族加增千倍」，神會成就這事。神說「我們的兒女會急速歸回」，「我們的後裔會得多國為業」，這些沒有一句會落空。我以前聽過一個見證，有一個人得聖經很特別，在許多記載神的應許的地方，都看到兩個"T"，有人問為什麼會這樣呢？他解釋說，第一個"T"是"Tested"，表示我試過這個應許，我向神禱告，第二個"T"是"True"，表示我試過了，這是真的！我也要這樣經歷神，我要經歷神的話語和應許都是tested to prove true！
2009年4月23日
Bread of Life(2009/4/23)
箴言29:15
杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
（The rod of correction imparts wisdom, but a child left to himself disgraces his mother.）
箴言29:17
管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
（Discipline your son, and he will give you peace; he will bring delight to your soul.）
箴言29:18
沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。
（Where there is no revelation, the people cast off restraint; but blessed is he who keeps the law.若沒有從神而來的啟示，百姓就會隨便度日；但那些有了神的話語又遵守的人，是有福的。）
箴言29:19
只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。
（A servant cannot be corrected by mere words; though he understands, he will not respond.）
箴言29:21
人將僕人從小驕養，這僕人終久必成了他的兒子。
（If a man pampers his servant from youth, he will bring grief in the end.如果一個人對他的僕人從小驕寵，最後這個僕人一定會帶給主人憂傷與痛苦。）
舊約中的「兒女」、「僕人」，很多可以類推到新約的「門徒」。事實上，「門徒」是師父「屬靈的兒女」，「門徒」也是跟在師父旁邊一邊學習一邊服事的「僕人」。所以，以上這幾段聖經都可以應用在門徒訓練上。
首先是需要對門徒施以訓練。「訓練」包括教導、示範、實作、操練、糾正、調整、管教等等。若不訓練，兒女會放縱，會變得不服約束，不服管教，有一天將會帶來我們的憂傷與痛苦。相反地，訓練、管教會使門徒漸漸知道自己的身份，知道自己是誰，並且使帶他的人有喜樂與安息。
不能只有「言語」的教導，因為即使他明白了，他也不一定真的照做，何況他可能根本聽不明白？！必須有「訓練」的層面，讓我們所教導的內容，透過一些具體的操練，漸漸刻印、成型在門徒的生命中。
「訓練」有一個重要的部份，就是要訓練門徒可以去領受啟示，領受神的話語；也就是訓練門徒從聖經中領受神的話，從禱告中領受神的引導。這會使門徒不致於隨己意度日。真正有福的道路，是幫助門徒建立他們自己與神的關係，因為他們得著神的話語而遵守，他們就會經歷神的祝福，使他們的信心有根有基，生命得以長大成熟。
杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
（The rod of correction imparts wisdom, but a child left to himself disgraces his mother.）
箴言29:17
管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
（Discipline your son, and he will give you peace; he will bring delight to your soul.）
箴言29:18
沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。
（Where there is no revelation, the people cast off restraint; but blessed is he who keeps the law.若沒有從神而來的啟示，百姓就會隨便度日；但那些有了神的話語又遵守的人，是有福的。）
箴言29:19
只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。
（A servant cannot be corrected by mere words; though he understands, he will not respond.）
箴言29:21
人將僕人從小驕養，這僕人終久必成了他的兒子。
（If a man pampers his servant from youth, he will bring grief in the end.如果一個人對他的僕人從小驕寵，最後這個僕人一定會帶給主人憂傷與痛苦。）
舊約中的「兒女」、「僕人」，很多可以類推到新約的「門徒」。事實上，「門徒」是師父「屬靈的兒女」，「門徒」也是跟在師父旁邊一邊學習一邊服事的「僕人」。所以，以上這幾段聖經都可以應用在門徒訓練上。
首先是需要對門徒施以訓練。「訓練」包括教導、示範、實作、操練、糾正、調整、管教等等。若不訓練，兒女會放縱，會變得不服約束，不服管教，有一天將會帶來我們的憂傷與痛苦。相反地，訓練、管教會使門徒漸漸知道自己的身份，知道自己是誰，並且使帶他的人有喜樂與安息。
不能只有「言語」的教導，因為即使他明白了，他也不一定真的照做，何況他可能根本聽不明白？！必須有「訓練」的層面，讓我們所教導的內容，透過一些具體的操練，漸漸刻印、成型在門徒的生命中。
「訓練」有一個重要的部份，就是要訓練門徒可以去領受啟示，領受神的話語；也就是訓練門徒從聖經中領受神的話，從禱告中領受神的引導。這會使門徒不致於隨己意度日。真正有福的道路，是幫助門徒建立他們自己與神的關係，因為他們得著神的話語而遵守，他們就會經歷神的祝福，使他們的信心有根有基，生命得以長大成熟。
2009年4月22日
Bread of Life(2009/4/22)
箴言28章7節
謹守律法的，是智慧之子。
「謹守律法」指的是殷勤地遵守神的話語，也就是積極地在生活、校園、職場、社區等各個層面中，積極思想如何運用神的話語，並採取行動。這樣的人，聖經說是「智慧之子」，是一個真正有智慧的人，是一個屬於智慧的人。
箴言28章14節
常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。
「敬畏」的對象是神，也就是說他常常想到神，想到「神怎麼看這事，神希望我怎麼做，神會如何想，神的真理是什麼」等等。「心存剛硬」指的是堅持「自我」而拒絕神的話語或人的忠言，這樣的人想的常是「我覺得、我的感受、我的利益、我能不能被接受、我有沒有益處」等等。敬畏神的人好像把「自我」放下，去考量到「神」，他的結局是神自己來祝福他，使他豐盛；但一個不願意放下自我的人，他原本想要抓緊的福份也會失去，禍患會等在他所行的道路上。
謹守律法的，是智慧之子。
「謹守律法」指的是殷勤地遵守神的話語，也就是積極地在生活、校園、職場、社區等各個層面中，積極思想如何運用神的話語，並採取行動。這樣的人，聖經說是「智慧之子」，是一個真正有智慧的人，是一個屬於智慧的人。
箴言28章14節
常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。
「敬畏」的對象是神，也就是說他常常想到神，想到「神怎麼看這事，神希望我怎麼做，神會如何想，神的真理是什麼」等等。「心存剛硬」指的是堅持「自我」而拒絕神的話語或人的忠言，這樣的人想的常是「我覺得、我的感受、我的利益、我能不能被接受、我有沒有益處」等等。敬畏神的人好像把「自我」放下，去考量到「神」，他的結局是神自己來祝福他，使他豐盛；但一個不願意放下自我的人，他原本想要抓緊的福份也會失去，禍患會等在他所行的道路上。
2009年4月21日
Bread of Life(2009/4/21)
箴言27章5節
當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。（Better is open rebuke than hidden love. Wounds from a friend can be trusted, but an enemy multiplies kisses.）
人都不喜歡被責備，尤其是當面的責備，因為覺得好像不留情面。但是與其維持一個表面的和諧，讓問題繼續存在，視而不見，結果愈擺愈爛，不如正面面對問題，將盲點指出來，以致於可以抓住改變的時機，帶來轉機與生機。真正的朋友不是看見問題卻避而不談的人。真正的朋友是可以直言不諱的人。當然新約聖經也告訴我們，是要「用愛心說誠實話」，批評論斷是人的本性，我需要有一個純正的動機去「說誠實話」；而當我看到一些需要講的事時，我也得求神加給我充足的愛與智慧，好讓所說的可以發生功效。
當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。（Better is open rebuke than hidden love. Wounds from a friend can be trusted, but an enemy multiplies kisses.）
人都不喜歡被責備，尤其是當面的責備，因為覺得好像不留情面。但是與其維持一個表面的和諧，讓問題繼續存在，視而不見，結果愈擺愈爛，不如正面面對問題，將盲點指出來，以致於可以抓住改變的時機，帶來轉機與生機。真正的朋友不是看見問題卻避而不談的人。真正的朋友是可以直言不諱的人。當然新約聖經也告訴我們，是要「用愛心說誠實話」，批評論斷是人的本性，我需要有一個純正的動機去「說誠實話」；而當我看到一些需要講的事時，我也得求神加給我充足的愛與智慧，好讓所說的可以發生功效。
Bread of Life(2009/4/20)
箴言26章20-22節
火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
（Without wood a fire goes out; without gossip a quarrel dies down.As charcoal to embers and as wood to fire, so is a quarrelsome man for kindling strife.The words of a gossip are like choice morsels; they go down to a man's inmost parts.）
「傳舌（gossip）」指的是「撥弄是非、挑起爭端」的話語。會gossip的人，是一個「好爭競的人」，是一個quarrelsome（好爭吵、喜歡與人對立）的人，這樣的人容易在話語中就去挑起人與人之間的對立，對於已經存的對立，也往往是更加增對立的關係，而不是努力去化解與弭平。Gossip的威力強大，就如同使火延燒下去的乾柴，會使人與人之間的隔閡與爭端加劇，使對立的兩方更加交惡。Gossip之於人性，就如同美食之於肚腹。事實上，gossip本身有一種莫名的魔力，人常常不易抗拒它的吸引力。有些不相干的人喜歡聽gossip，聽了之時會有一種快感，覺得會有好戲要上場。有些是當事人，聽了gossip往往會引發情緒，但是常常還是忍不住會打開耳朵去聽。這實在是一種該被除去的言語，因為它帶給人與人之間的損傷是難以估計的。
火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
（Without wood a fire goes out; without gossip a quarrel dies down.As charcoal to embers and as wood to fire, so is a quarrelsome man for kindling strife.The words of a gossip are like choice morsels; they go down to a man's inmost parts.）
「傳舌（gossip）」指的是「撥弄是非、挑起爭端」的話語。會gossip的人，是一個「好爭競的人」，是一個quarrelsome（好爭吵、喜歡與人對立）的人，這樣的人容易在話語中就去挑起人與人之間的對立，對於已經存的對立，也往往是更加增對立的關係，而不是努力去化解與弭平。Gossip的威力強大，就如同使火延燒下去的乾柴，會使人與人之間的隔閡與爭端加劇，使對立的兩方更加交惡。Gossip之於人性，就如同美食之於肚腹。事實上，gossip本身有一種莫名的魔力，人常常不易抗拒它的吸引力。有些不相干的人喜歡聽gossip，聽了之時會有一種快感，覺得會有好戲要上場。有些是當事人，聽了gossip往往會引發情緒，但是常常還是忍不住會打開耳朵去聽。這實在是一種該被除去的言語，因為它帶給人與人之間的損傷是難以估計的。
Bread of Life(2009/4/19)
箴言25章15節
恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。
不同位份的人有從神而來不同的洞見，這些組合起來會帶給一個群體最大的益處。但是在上位有權柄的人卻不一定容易聽得進去幕僚的建言。為了團隊最大的益處，身為幕僚的人需要學習正確的態度與智慧的方式去面對權柄人物，以致於可以一起同工，成就美事。正面衝突顯然不是一個最好的方法。聖經說的是「恆常忍耐」與「柔和的話語」。存心忍耐的人，有機會透過實際事情的發展與耐性的解說，使在上者聽清楚、想明白你的建言；柔和的言語會使在上之人有更大的安全感，知道你不是基於錯誤的動機與批判的態度，而是真心為著團隊的益處。這是一種真正的影響力，可以帶來整體的利益。
恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。
不同位份的人有從神而來不同的洞見，這些組合起來會帶給一個群體最大的益處。但是在上位有權柄的人卻不一定容易聽得進去幕僚的建言。為了團隊最大的益處，身為幕僚的人需要學習正確的態度與智慧的方式去面對權柄人物，以致於可以一起同工，成就美事。正面衝突顯然不是一個最好的方法。聖經說的是「恆常忍耐」與「柔和的話語」。存心忍耐的人，有機會透過實際事情的發展與耐性的解說，使在上者聽清楚、想明白你的建言；柔和的言語會使在上之人有更大的安全感，知道你不是基於錯誤的動機與批判的態度，而是真心為著團隊的益處。這是一種真正的影響力，可以帶來整體的利益。
Bread of Life(2009/4/18)
箴言24章10節
你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。
「膽怯」會影響整個人面對問題的能力。「膽怯」會使人失去自信，使人失去力量。「膽怯」會使人手軟腳軟。「膽怯」使人心裡想打退堂鼓。當面對挑戰與困難時，最需要的就是信心、力量、盼望，然而「膽怯」卻會使人失去面對、解決困難的能力！可能因為眼前所見的一切超過自己的經驗與想像，可能因為覺得很多事不盡理想，可能因為一時的不順利，可能因為許多人事不能配合，「膽怯」在人心中油然而生。當我面對一切足以使人心落入膽怯的因素時，要拒絕被這些抓住，以免我的心陷入軟弱之中。神能照著運行在我裡面的大力，充充足足成就一切超乎我所求想的，我要放膽去面對眼前的一切。
你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。
「膽怯」會影響整個人面對問題的能力。「膽怯」會使人失去自信，使人失去力量。「膽怯」會使人手軟腳軟。「膽怯」使人心裡想打退堂鼓。當面對挑戰與困難時，最需要的就是信心、力量、盼望，然而「膽怯」卻會使人失去面對、解決困難的能力！可能因為眼前所見的一切超過自己的經驗與想像，可能因為覺得很多事不盡理想，可能因為一時的不順利，可能因為許多人事不能配合，「膽怯」在人心中油然而生。當我面對一切足以使人心落入膽怯的因素時，要拒絕被這些抓住，以免我的心陷入軟弱之中。神能照著運行在我裡面的大力，充充足足成就一切超乎我所求想的，我要放膽去面對眼前的一切。
2009年4月17日
Bread of Life(2009/4/17)
箴言23章16節
你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。
（My inmost being will rejoice when your lips speak what is right.若是你的口說正確的話語，我心靈的深處會感到歡喜快樂！）
當我的口說正確的話語時，我在天上的父親會感到很歡喜、很快樂。什麼是正確的話語？信心的話語和宣告，積極正面的話語，從神的眼光去看人看事所發出來的話語，正直的話語，公義的話語，清潔的言語，拒絕gossip，不要淫詞穢語，不順著血氣與老我的話語，對人肯定的話語，鼓勵人的話語，感謝的話語，帶著盼望的話語，同理人心與需要（體恤、憐憫）的話語等等。當我拒絕錯誤的話語，而講正確的話語時，天父的心會很喜樂。我願意讓我的天父歡喜快樂！
你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。
（My inmost being will rejoice when your lips speak what is right.若是你的口說正確的話語，我心靈的深處會感到歡喜快樂！）
當我的口說正確的話語時，我在天上的父親會感到很歡喜、很快樂。什麼是正確的話語？信心的話語和宣告，積極正面的話語，從神的眼光去看人看事所發出來的話語，正直的話語，公義的話語，清潔的言語，拒絕gossip，不要淫詞穢語，不順著血氣與老我的話語，對人肯定的話語，鼓勵人的話語，感謝的話語，帶著盼望的話語，同理人心與需要（體恤、憐憫）的話語等等。當我拒絕錯誤的話語，而講正確的話語時，天父的心會很喜樂。我願意讓我的天父歡喜快樂！
2009年4月16日
Bread of Life(2009/4/16)
箴言22章6、15節
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
（Train a child in the way he should go, and when he is old he will not turn from it.）
愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。
（Folly is bound up in the heart of a child, but the rod of discipline will drive it far from him.）
面對下一個世代的成長，他們會接受教育，他們會接受知識的傳授，不論在世界的教育體制中，或是教會的教導裡，都是這樣。但是知識的傳授本身不足以使一個人走在他當走的道路上，擁有知識的本身並不能改變一個人的模式，也不能使人真正認識神、得著智慧。有兩個關鍵需要花功夫去做。第一是好像教練一般去「訓練」孩子，目標是要使孩子確確實實走在當行的道路上，正確的價值觀要內化到孩子的生命中，以致於他自己可以主動地去走在當行的道路上，而且不需要一直有人耳提面命，「當行的道」成為他一生所要奔走的路。第二是好像父親一樣去「管教」孩子，目標是要使孩子裡面有敬畏神的心，並且遠離愚蒙與罪惡，得著真智慧。這兩方面可說是一件事的兩面！一面是引導、鼓勵、獎勵、激發動機，另一面是指正、勸告、責備。兩面都要併用，為要真正把孩子引到正確的道路上。
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
（Train a child in the way he should go, and when he is old he will not turn from it.）
愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。
（Folly is bound up in the heart of a child, but the rod of discipline will drive it far from him.）
面對下一個世代的成長，他們會接受教育，他們會接受知識的傳授，不論在世界的教育體制中，或是教會的教導裡，都是這樣。但是知識的傳授本身不足以使一個人走在他當走的道路上，擁有知識的本身並不能改變一個人的模式，也不能使人真正認識神、得著智慧。有兩個關鍵需要花功夫去做。第一是好像教練一般去「訓練」孩子，目標是要使孩子確確實實走在當行的道路上，正確的價值觀要內化到孩子的生命中，以致於他自己可以主動地去走在當行的道路上，而且不需要一直有人耳提面命，「當行的道」成為他一生所要奔走的路。第二是好像父親一樣去「管教」孩子，目標是要使孩子裡面有敬畏神的心，並且遠離愚蒙與罪惡，得著真智慧。這兩方面可說是一件事的兩面！一面是引導、鼓勵、獎勵、激發動機，另一面是指正、勸告、責備。兩面都要併用，為要真正把孩子引到正確的道路上。
2009年4月15日
Bread of Life(2009/4/15)
箴言21章30-31節
沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。
怎樣的人是敵擋神的人？基本上一個驕傲的人就是敵擋神的人！（伯 15:25 他伸手攻擊 神，以驕傲攻擊全能者。Because he has stretched out his hand against God, And conducts himself arrogantly against the Almighty.）一個人若是高舉自己的智慧、聰明及謀略，而沒有高舉神，這就是驕傲；他站在一個敵擋神的位置，他所有的智慧、聰明與謀略因為是高舉人而不高舉神，結果變成「以智慧、聰明、謀略敵擋神」。這樣，他所謀的是無法在神面前站立的！神是真正帶來得勝的關鍵，不是謀略、聰明智慧、多少預備能夠帶來得勝。當以為後者可以帶來得勝而不全心倚靠神時，其實已經落入敵擋神的光景中。謙卑而全心地倚靠神，才是得著勝利的關鍵。
沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。
怎樣的人是敵擋神的人？基本上一個驕傲的人就是敵擋神的人！（伯 15:25 他伸手攻擊 神，以驕傲攻擊全能者。Because he has stretched out his hand against God, And conducts himself arrogantly against the Almighty.）一個人若是高舉自己的智慧、聰明及謀略，而沒有高舉神，這就是驕傲；他站在一個敵擋神的位置，他所有的智慧、聰明與謀略因為是高舉人而不高舉神，結果變成「以智慧、聰明、謀略敵擋神」。這樣，他所謀的是無法在神面前站立的！神是真正帶來得勝的關鍵，不是謀略、聰明智慧、多少預備能夠帶來得勝。當以為後者可以帶來得勝而不全心倚靠神時，其實已經落入敵擋神的光景中。謙卑而全心地倚靠神，才是得著勝利的關鍵。
Bread of Life(2009/4/14)
箴言20章4節
懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。
（A sluggard does not plow in season; so at harvest time he looks but finds nothing. 一個懶惰的人不肯按著時節耕種，因此，到了收割的時刻，他雖尋找，卻將一無所獲！）
盼望收成是所有人都想望的，但是為了收割而付代價卻不是每個人都欣然樂意的！尤其是要為了收割而付上「按步就班」的代價，更不是每個人喜歡的！但是「按步就班」付上該付的代價確實是在大收割時能夠享受成果的重要關鍵。所以，從根開始，好好打基礎，並且一步步踏踏實實地建立基本功，當神帶下大復興與大收割時，我們才能夠真正有份於當中。
懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。
（A sluggard does not plow in season; so at harvest time he looks but finds nothing. 一個懶惰的人不肯按著時節耕種，因此，到了收割的時刻，他雖尋找，卻將一無所獲！）
盼望收成是所有人都想望的，但是為了收割而付代價卻不是每個人都欣然樂意的！尤其是要為了收割而付上「按步就班」的代價，更不是每個人喜歡的！但是「按步就班」付上該付的代價確實是在大收割時能夠享受成果的重要關鍵。所以，從根開始，好好打基礎，並且一步步踏踏實實地建立基本功，當神帶下大復興與大收割時，我們才能夠真正有份於當中。
2009年4月13日
Bread of Life(2009/4/13)
箴言19章11節
人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。
（A man's wisdom gives him patience; it is to his glory to overlook an offense.人心中的智慧使他有耐性而不易怒，當他饒恕人的攻擊與冒犯時，這就是他的榮耀！）
EQ可以反映出人裡面的智慧程度。當人被冒犯、攻擊時，能夠不輕易落入怒氣中，這就顯出他裡面有從神而來的智慧。這不止是外表的不發怒，而是從心裡的饒恕，真正放過那個得罪他的人。在神的眼中，這不單是一個"品格"的問題，這還是一個是否能夠從神得獎賞的問題。哇！情緒問題大哉！不單是有看得見的影響，還有眼前看不見的影響等在前面。
"榮耀"表達出一種"份量"。人比較容易透過情緒的發作來讓別人知道他的份量，使別人感受到他的存在，使別人重視他。但是神期待我們透過"饒恕"來建立自己的份量，使別人真正看見自己的價值，並贏得他人的敬重！對這世界而言，這是反向操作；但對永恆的國度而言，這是真正的王道。
人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。
（A man's wisdom gives him patience; it is to his glory to overlook an offense.人心中的智慧使他有耐性而不易怒，當他饒恕人的攻擊與冒犯時，這就是他的榮耀！）
EQ可以反映出人裡面的智慧程度。當人被冒犯、攻擊時，能夠不輕易落入怒氣中，這就顯出他裡面有從神而來的智慧。這不止是外表的不發怒，而是從心裡的饒恕，真正放過那個得罪他的人。在神的眼中，這不單是一個"品格"的問題，這還是一個是否能夠從神得獎賞的問題。哇！情緒問題大哉！不單是有看得見的影響，還有眼前看不見的影響等在前面。
"榮耀"表達出一種"份量"。人比較容易透過情緒的發作來讓別人知道他的份量，使別人感受到他的存在，使別人重視他。但是神期待我們透過"饒恕"來建立自己的份量，使別人真正看見自己的價值，並贏得他人的敬重！對這世界而言，這是反向操作；但對永恆的國度而言，這是真正的王道。
Bread of Life(2009/4/12)
箴言18章2節
愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。
（A fool finds no pleasure in understanding but delights in airing his own opinions.一個愚昧的人不喜歡真正去深入地瞭解事物，他只喜歡不斷表達、廣播自己的意見與看法。）
面對人的挑戰與質疑時，面對人不同的看法時，往往是一個"智慧與否的考驗"。當我不想多聽，不想進一步去了解，只想用我自己的想法把別人的看法壓下去時，這就顯出我裡面缺少真智慧，反而是愚昧。也許有時候沒有明白地用口表達自己的看法，卻在內心演練幾百次如何說倒對方，讓對方無話可駁；這也是愚昧。其實我怎麼看，或是別人怎麼看，都不是那麼重要，重要的是神怎麼看！假如神的看法就是別人所表達的那樣，那就往那個方向去吧。假如神的看法就是我裡面的想法，那又何必因為有人持另一種看法而耿耿於懷呢？不論是哪一個，好像都不需要不斷去"推銷"或"廣播"我的觀點。願神夠用的恩典幫助我，揀選智慧之道，遠離愚昧。
愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。
（A fool finds no pleasure in understanding but delights in airing his own opinions.一個愚昧的人不喜歡真正去深入地瞭解事物，他只喜歡不斷表達、廣播自己的意見與看法。）
面對人的挑戰與質疑時，面對人不同的看法時，往往是一個"智慧與否的考驗"。當我不想多聽，不想進一步去了解，只想用我自己的想法把別人的看法壓下去時，這就顯出我裡面缺少真智慧，反而是愚昧。也許有時候沒有明白地用口表達自己的看法，卻在內心演練幾百次如何說倒對方，讓對方無話可駁；這也是愚昧。其實我怎麼看，或是別人怎麼看，都不是那麼重要，重要的是神怎麼看！假如神的看法就是別人所表達的那樣，那就往那個方向去吧。假如神的看法就是我裡面的想法，那又何必因為有人持另一種看法而耿耿於懷呢？不論是哪一個，好像都不需要不斷去"推銷"或"廣播"我的觀點。願神夠用的恩典幫助我，揀選智慧之道，遠離愚昧。
2009年4月11日
Bread of Life(2009/4/11)
箴言17章3節
鼑為煉銀，爐為煉金；惟以耶和華熬煉人心。
金礦銀礦從開採出來到真正可以使用或賣好價錢，一定要經過一個「煉」字；人的生命從得救開始，到有一天可以成為神手中聖潔合用的器皿，也需要一個「煉」字！煉金礦、漸銀礦是為了使除去當中的雜質，神熬煉人的心也是如此，要除去人生命裡的攙雜。煉金、煉銀的目標是要得到高純度的金屬，神熬煉人心的目的，是要使我的生命彰顯出耶穌基督的榮耀，使人看見我時，看到的是耶穌基督，而不再是我自己，好像保羅所說：「不論是死是生，總叫基督在我身上照常顯大。」被煉過的金銀會有比較高延展性，好接受進一步的製作，成為傑作；神熬煉人心使他純淨，之後也要進一步的工作，塑造他成為神手中的器皿。事實上，若是金銀純度不夠，在製作金銀器皿的過程中是容易發生斷裂的；人也相仿，若是在我裡面不夠pure，神為了保護我，免得我「斷裂」，祂不會在我身上做太多進一步的塑造。我知道神在我身上還在做煉淨的工作，為了要使我可以進一步被祂塑造，以致於可以成為祂手中聖潔合用的器皿。
鼑為煉銀，爐為煉金；惟以耶和華熬煉人心。
金礦銀礦從開採出來到真正可以使用或賣好價錢，一定要經過一個「煉」字；人的生命從得救開始，到有一天可以成為神手中聖潔合用的器皿，也需要一個「煉」字！煉金礦、漸銀礦是為了使除去當中的雜質，神熬煉人的心也是如此，要除去人生命裡的攙雜。煉金、煉銀的目標是要得到高純度的金屬，神熬煉人心的目的，是要使我的生命彰顯出耶穌基督的榮耀，使人看見我時，看到的是耶穌基督，而不再是我自己，好像保羅所說：「不論是死是生，總叫基督在我身上照常顯大。」被煉過的金銀會有比較高延展性，好接受進一步的製作，成為傑作；神熬煉人心使他純淨，之後也要進一步的工作，塑造他成為神手中的器皿。事實上，若是金銀純度不夠，在製作金銀器皿的過程中是容易發生斷裂的；人也相仿，若是在我裡面不夠pure，神為了保護我，免得我「斷裂」，祂不會在我身上做太多進一步的塑造。我知道神在我身上還在做煉淨的工作，為了要使我可以進一步被祂塑造，以致於可以成為祂手中聖潔合用的器皿。
2009年4月10日
Bread of Life(2009/4/10)
箴言16章7節 箴言16章32節
不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。（Better a patient man than a warrior, a man who controls his temper than one who takes a city.／He who is slow to anger is better than the mighty, And he who rules his spirit, than he who captures a city.）
若我所行、所做的，是蒙神喜悅的，這並不會使我這個人沒有敵人，也不等於沒有人會討厭我，更不等於沒有人會與我作對；相反地，這些都可能存在。但是神卻有一個應許，就是假如我敬畏神，假如我行在一條神喜悅的道路上，假如我單單討神的喜悅，那麼那些心中與我為敵的人，神會負責在他們內心做工。神能夠使這些人轉過來與我和好，不再與我為敵。當然他們可能繼續選擇作對，繼續站在為敵的一方，但是神會負責這一切，我只需繼續單單地存正確的態度，行祂所喜悅的事。
在面對人的敵對中，很容易就會發現血氣被激動！當血氣被激動，怒氣很容易就上升，然後就很容易想要憑著血氣讓對方被征服！但是神看為喜悅的是什麼呢？神看為剛強的是什麼呢？神看一個耐著性子，慢慢動怒，不易發怒的人是剛強的人，這樣的剛強甚至勝過一個戰士！神看什麼為成就呢？神看什麼為果效呢？神看一個可以掌管自己的脾氣的人是有成效、有果實的人；神看一個可以管理自己靈裡景況的人是得勝的人、是結果聖靈果子的人！在神眼中，這是真正之得勝的開始！
所以，面對衝突，面對從人而來或明顯或暗中的敵對，神要我的是耐著性子去面對，不要落入血氣的回應中！當我按著神的原則去行時，神會負責證明祂的話語，神會負責使人看見屬神的道路，並使人的心被轉變，一起來行走神喜悅的路。
人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。（When a man's ways are pleasing to the LORD, he makes even his enemies live at peace with him.）
不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。（Better a patient man than a warrior, a man who controls his temper than one who takes a city.／He who is slow to anger is better than the mighty, And he who rules his spirit, than he who captures a city.）
若我所行、所做的，是蒙神喜悅的，這並不會使我這個人沒有敵人，也不等於沒有人會討厭我，更不等於沒有人會與我作對；相反地，這些都可能存在。但是神卻有一個應許，就是假如我敬畏神，假如我行在一條神喜悅的道路上，假如我單單討神的喜悅，那麼那些心中與我為敵的人，神會負責在他們內心做工。神能夠使這些人轉過來與我和好，不再與我為敵。當然他們可能繼續選擇作對，繼續站在為敵的一方，但是神會負責這一切，我只需繼續單單地存正確的態度，行祂所喜悅的事。
在面對人的敵對中，很容易就會發現血氣被激動！當血氣被激動，怒氣很容易就上升，然後就很容易想要憑著血氣讓對方被征服！但是神看為喜悅的是什麼呢？神看為剛強的是什麼呢？神看一個耐著性子，慢慢動怒，不易發怒的人是剛強的人，這樣的剛強甚至勝過一個戰士！神看什麼為成就呢？神看什麼為果效呢？神看一個可以掌管自己的脾氣的人是有成效、有果實的人；神看一個可以管理自己靈裡景況的人是得勝的人、是結果聖靈果子的人！在神眼中，這是真正之得勝的開始！
所以，面對衝突，面對從人而來或明顯或暗中的敵對，神要我的是耐著性子去面對，不要落入血氣的回應中！當我按著神的原則去行時，神會負責證明祂的話語，神會負責使人看見屬神的道路，並使人的心被轉變，一起來行走神喜悅的路。
2009年4月9日
Bread of Life(2009/4/9)
箴言15章22節
不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。
（Plans fail for lack of counsel, but with many advisers they succeed.計劃因為缺少諮詢與勸告而失敗，但當有許多可以諮詢、求問的導師［顧問］時，計劃就會成功。）
當人缺少可以諮詢的對象時，容易有盲點與疏漏之處；但當有人在旁邊指點時，就容易看到突破與轉機。困難是難免的，但是神也往往會在我們面對困境之時，將一些可以幫助我們的支援放在身旁，或至少是可以接觸到的範圍內。可能是人，可能是書籍，可能是影音的資源，可能是其他，「顧問」、「諮詢的對象」，基本上是一些在能力、見識、洞見、經驗等方面，可以提供借鏡或具體建議的人。當完全沒有人或書籍或其他可見的資源時，我相信神也將會直接做我的導師，指教我如何看到突破與改變的發生。總之，神要我存心謙卑去學習，以致於可以看到突破；我也要抓住一些機會，尋求幫助，來看到渴望已久的轉變發生在我眼前！
不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。
（Plans fail for lack of counsel, but with many advisers they succeed.計劃因為缺少諮詢與勸告而失敗，但當有許多可以諮詢、求問的導師［顧問］時，計劃就會成功。）
當人缺少可以諮詢的對象時，容易有盲點與疏漏之處；但當有人在旁邊指點時，就容易看到突破與轉機。困難是難免的，但是神也往往會在我們面對困境之時，將一些可以幫助我們的支援放在身旁，或至少是可以接觸到的範圍內。可能是人，可能是書籍，可能是影音的資源，可能是其他，「顧問」、「諮詢的對象」，基本上是一些在能力、見識、洞見、經驗等方面，可以提供借鏡或具體建議的人。當完全沒有人或書籍或其他可見的資源時，我相信神也將會直接做我的導師，指教我如何看到突破與改變的發生。總之，神要我存心謙卑去學習，以致於可以看到突破；我也要抓住一些機會，尋求幫助，來看到渴望已久的轉變發生在我眼前！
2009年4月8日
Bread of Life(2009/4/8)
箴言14章4節
家裏無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。
Where there are no oxen, the manger is empty, but from the strength of an ox comes an abundant harvest.
一個人若是要為著收成預備，若是要為著大收割而預備，那麼他就應該要付上代價去養牛。沒有牛的時候，不需要為著牛而設想，不需要為著牛而預備，而且一切清爽乾淨，連牛槽也是乾乾淨淨，不太需要清理。但是想到不久之後就要面對大收割的來到，不久之後就會有大豐收，就要為著這個緣故，好好去照顧牛。有時要付上更多的心力，有時要有更多的忍耐等候，有時要為牛能長得好而設想，有時還會面對牛脾氣。但是收成的日子一到，主人就要帶著牛出去，一起面對廣大的禾場，一起辛勤地收割，一起享受勞碌的成果。主耶穌的心裡看見末後世代的大收割，祂為我的世代付上極大的代價，為要與我的世代一同享受大收割的喜樂！我也要喜樂地付上代價，為了不久之後的大收割而預備：預備自己，也預備可以被主使用的工人。有一天，我相信這日子快要到了，我與我的兒女要與主耶穌一同享受豐收的極樂！
家裏無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。
Where there are no oxen, the manger is empty, but from the strength of an ox comes an abundant harvest.
一個人若是要為著收成預備，若是要為著大收割而預備，那麼他就應該要付上代價去養牛。沒有牛的時候，不需要為著牛而設想，不需要為著牛而預備，而且一切清爽乾淨，連牛槽也是乾乾淨淨，不太需要清理。但是想到不久之後就要面對大收割的來到，不久之後就會有大豐收，就要為著這個緣故，好好去照顧牛。有時要付上更多的心力，有時要有更多的忍耐等候，有時要為牛能長得好而設想，有時還會面對牛脾氣。但是收成的日子一到，主人就要帶著牛出去，一起面對廣大的禾場，一起辛勤地收割，一起享受勞碌的成果。主耶穌的心裡看見末後世代的大收割，祂為我的世代付上極大的代價，為要與我的世代一同享受大收割的喜樂！我也要喜樂地付上代價，為了不久之後的大收割而預備：預備自己，也預備可以被主使用的工人。有一天，我相信這日子快要到了，我與我的兒女要與主耶穌一同享受豐收的極樂！
2009年4月7日
Bread of Life(2009/4/7)
箴言13章12、20節
箴 13:12 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。（Hope deferred makes the heart sick, but a longing fulfilled is a tree of life.）
箴 13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。（He who walks with the wise grows wise, but a companion of fools suffers harm.）
心中期盼一些事情，若是長久沒有看到突破與改變，容易使人的心靈生病、不健康；所盼望的事情成就，會使人心靈受滋潤，會使人生命得餵養與飽足，以致於可以漸漸結出生命的果實。所以，看到明顯的突破與改變是需要的，會使人受到鼓勵而可以持續前進。課業是這樣，工作是這樣，事奉是這樣，任何問題都是這樣。聖經告訴我們要學習與智慧人同行，這可以幫助我得著智慧，幫助我有所突破。因此，與那些比我們做得更好的人連結是好的；去請教那些更有成效的人是好的；謙卑地求問是好的。這些動作不是為了累積知識，而是為了改變行為與價值觀，以致於可以看到在別處所發生的美好事也發生在我的身上。神一定會將一些有助益的人放在我們可以看得見、可以碰得到的地方，因為祂渴望你我繼續下去，看到突破與改變。
箴 13:12 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。（Hope deferred makes the heart sick, but a longing fulfilled is a tree of life.）
箴 13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。（He who walks with the wise grows wise, but a companion of fools suffers harm.）
心中期盼一些事情，若是長久沒有看到突破與改變，容易使人的心靈生病、不健康；所盼望的事情成就，會使人心靈受滋潤，會使人生命得餵養與飽足，以致於可以漸漸結出生命的果實。所以，看到明顯的突破與改變是需要的，會使人受到鼓勵而可以持續前進。課業是這樣，工作是這樣，事奉是這樣，任何問題都是這樣。聖經告訴我們要學習與智慧人同行，這可以幫助我得著智慧，幫助我有所突破。因此，與那些比我們做得更好的人連結是好的；去請教那些更有成效的人是好的；謙卑地求問是好的。這些動作不是為了累積知識，而是為了改變行為與價值觀，以致於可以看到在別處所發生的美好事也發生在我的身上。神一定會將一些有助益的人放在我們可以看得見、可以碰得到的地方，因為祂渴望你我繼續下去，看到突破與改變。
2009年4月6日
2009年4月1日
Bread of Life(2009/4/1)
箴言6章6-11節
懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
要做一個有預備的人！螞蟻會在夏天預備食物，會在收割之時聚斂糧食。「預備」是在一般人看不出來有需要的時候，預先想到將來的需要，並且在現在開始調整步伐，去為將來的需要打算，做出適當的安排與舉動。一個殷勤的人，不會只是看到「現在的需要」，也不會只是想到「我現在想要什麼」，而是會從現在看到將來，並且用「將來」的眼光來調整「現在」的規劃，做出正確的決定。
懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
要做一個有預備的人！螞蟻會在夏天預備食物，會在收割之時聚斂糧食。「預備」是在一般人看不出來有需要的時候，預先想到將來的需要，並且在現在開始調整步伐，去為將來的需要打算，做出適當的安排與舉動。一個殷勤的人，不會只是看到「現在的需要」，也不會只是想到「我現在想要什麼」，而是會從現在看到將來，並且用「將來」的眼光來調整「現在」的規劃，做出正確的決定。
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